L'enseignement extérieur ne crée que de l'extériorité.

"Chercher les mots, chasser les phrases, quand cela finira-t-il ?

Estimer le savoir, recueillir les connaissances, tout cela rend fou.

 Confiez-vous simplement à votre propre nature, vide et éclairante.

   Au-delà, je n’ai rien à enseigner."

                                                                                                Bankei   

C'est ainsi que nos rencontres se passent avec les êtres les plus "poreux"; ceux qui ne se trompent pas sur le sens de "votre propre nature", ceux en qui s'est résolvé le problème posé d'embler par "la part des choses", la part spirituelle, la part psychologique, la part physique. Une trinité qui se doit de laisser émerger son point de sensibilisation.

Tout le poids des rencontres se tient là: présence, silence, paroles émergentes, gestuelles libérées. Ce tout, léger comme une plume portée par le Souffle. 

                      © Serge Simonotti                                                                                  

Une possible Innocence.

L’Évangile de Matthieu 2, 16 rapporte un massacre des innocents, massacre de tous les enfants de deux ans et moins. Si cette vision extériorisée est inversée et dégagée d’un concept religieux, moral et historique, il devient possible d’interpréter ce massacre en tant que massacre d’un état Naturel en soi en vue de l’avènement de la complexité, donc de la séparabilité. Massacre de la Beauté Naturelle, de la constante d’harmonie, qui efface toute possibilité de rééquilibrage de la conscience conventionnée. Mais il faut précisément en passer par là pour que, sous la sèche caresse d’un vent mordant, s’élève en nous un climat d’inquiétude faisant vaciller nos certitudes permettant l’ouverture d’une brèche dans notre forteresse jusqu’ici inviolable.

Pas d’innocence, de pauvreté (1) d’esprit sans réorganisation de l’immense richesse psychique mal orientée. Rien ne passe à travers un mur si une trouée n'est pas amorcée en lui, une trouée introductive, une fissure suffisamment profonde permettant de subodorer un dedans, une profondeur antinomique constituant une dépression susceptible de compromettre la nécessité illusoire de la muraille. C’est bien de l’intérieur que la dépression exerce, c’est bien une intériorité Naturelle, un ensoi Naturel qui se propose de Souffler sur nous, et non l’inverse.

Il faudra, la trouée établie, se laisser sustenter afin d’être rénové par un Parler vide de tout vocabulaire et plein de potentialités en attente d’émergence pour que la virginale Pensée Naturelle intramuros -l’Intention Naturelle- puisse sonner juste en et par la Conscience devenue Globale en l’homme selon ses attributs naturels, et comme l’écrit André Gide dans Les Faux-Monnayeurs (2)  : Je voudrais tout au long de ma vie, au moindre choc, rendre un son pur, probe, authentique. Presque tous les gens que j’ai connus sonnent faux. Valoir exactement ce que l’on parait, ne pas chercher à paraitre plus que l’on ne vaut. Rendre un son pur, sonner juste, sonner en résonance avec l’éloquence du saisissement, par toute la force de l’inondation intelligente qui se produit et qui se trouve, par nature, être notre propre et irréfragable Capacité Naturelle de percevoir.

Cette Innocence demande une intimation, c'est à dire une introspection non destinée aux aspects psychologiques de la conscience de surface. Cette membrane se laisse traverser avec docilité pour peu que l'on ne lui accorde pas le mérite qu'elle pense digne de recevoir. L'intimation est d'un autre ordre, forte d'un autre langage chargé  "d'images" universelles. 

Cette introspection se doit d'être soutenue, non pour atteindre un résultat, un but, mais pour se défaire de l'intervenant, de l'exécutant. Cela ne demande pas de courage, ni d'abnégation. Rappelons que la Hiérokosmogamie est liée au déterminisme non classique. Pas de libre arbitre; l'introspection est présente ou n'est pas présente déjà.

Celle et ceux que nous rencontrons régulièrement connaissent bien cette "impossibilité de faire par soi-même". Pour les uns un au-delà de la liberté psychologique, pour les autres, un désarroi.

    © Serge Simonotti.

pour les personnes qui ont participé à la dernière rencontre.

C’est en général à l’intérieur (au cours) de l’existence psychologique que s’effectue la recherche spirituelle, la recherche de l’Esprit intentionnel, elle s’en échappe rarement. L’éprouvé vécu de temps à autre reste inclus, attaché à l’existence linéaire. Elle reste un vécu attribué à la personne. Le fait que l’Esprit bien que dans le monde ne soit pas de ce monde est très rarement perçu. L’Esprit ne répond pas aux règles qui régissent la mouvance et les conceptions psychologiques familières, il est transmutant, propre à transfigurer la nature psychologique en l’alliant à la Nature Spirituelle. Mais il s’agit bien, et c’est le plus difficile pour celui qui ne se quitte pas en premier lieu, de s’assoir au bord de son propre monde, de lui montrer son dos, non pour l’abandonner, mais pour le retrouver rénové en lui et devant lui.

Il y a toujours cette inévitable "histoire" qui s'interpose, c'est elle qui écoute, qui réfléchit, qui commente, qui récupère. C'est en cela que se tient tout le drame.

   © Serge Simonotti.

Ce qui est premier aujourd'hui sera dernier (c'est pourtant déjà le cas), ce qui est dernier aujourd'hui sera premier (c'est pourtant déjà le cas).

Ce qui me parait être le principe même d'une recherche spirituelle authentique est de rallier un espace dit "intérieur" (on verra que ce concept implose à un moment donné), ce qui implique une différenciation avec l'évènement extérieur. Tout en gardant à l'esprit que différenciation ne veut pas dire abandon. Ce ralliement ne tient pas du libre arbitre définit par un "moi je veux…" ou "moi je décide…". Il se trouve en dehors d'un je intentionnel, au sein d'une liberté sans cause, d'une liberté acausale. Pour laisser entendre cette phrase, j'en appelle à monsieur Laurand Lavaux*: l'homme d'action ne peut jamais être absolument libre, puisqu'il doit s'adapter aux exigences et aux limites fixées par le monde dans lequel il agit: il s'en laisse imposer. Cela nous permet de rectifier une erreur d'interprétation due à l'emploi commun du terme "déterminisme". Je nomme "déterminisme classique" ce qui soutient la limpide réflexion de monsieur Laurand, alors que la Hiérokosmogamie nomme "Déterminisme non classique" ce qui est de l'ordre de l'Intention Naturelle dont j'ai déjà parlé. Un Déterminisme enraciné en la Substantia Natura. Là se tient toute la distanciation entre la volonté humaine en tant que point de départ de tout ce que l'homme décide et fait, et la Volonté -que l'on peut nommer divine- qui se sensibilise à travers l'homme, par le biais de ses Capacité Naturelles. La présence au sein de la Hiérokosmogamie nécessite la connaissance de ces Capacités Naturelles. Il est dramatiques de voir le libre arbitre psychologique (jamais remis en cause et pourtant bien bousculé depuis deux ou trois décennies) étouffer les Capacités Naturelles en nombre d'individus. Or le fait que ces Capacités soient Naturelles les fusionnent à ce qui est ontologiquement Naturel, la Substantia Natura, la Substance Naturelle sans commencement et sans fin.

* Monsieur Laurent Lavaux est agrégé de philosophie et docteur en philosophie ancienne. Il participe à la traduction intégrale des traités de Plotin. 

   Aquarelle chinoise: les aveugles. Je donne le sens suivant au terme aveugle : en dehors des capacités Naturelles.